Jdi na obsah Jdi na menu

Pavel Říčan: Papeže nemusím

14. 3. 2013


„Papeže nemusím.“ Tak reagoval před lety profesor Petr Pokorný na otázku novináře, který se ho ptal na postoj k Janu Pavlu Druhému, tehdy už hodně starému muži. Stařeček, který jezdí po světě a brojí proti kondomům – tato tvář „svatého otce“, tehdy už jistě kandidáta pozdějšího svatořečení, přišla Pokornému na mysl a na jazyk.

Vzpomínám na to dnes, kdy jsou média po řadu dní plná Ratzingerovy rezignace, volby nového papeže a posléze komentářů o výsledku této volby, kardinálu Bergogliovi, kterého „SVĚT VÍTÁ“ – přinejmenším palcovými titulky novin.

Davy na svatopetrském náměstí, jak to alespoň „viděly“ televizní kamery, nadšeně jásaly už nad tím, že probíhá konkláve a že je možno s napětím sledovat, kdy vyjde bílý kouř z komínku, který se v tu chvíli jevil jako střed světa. A což teprve, když Bergoglio/František vyšel na balkón a pozdravil!

Okamžité komentáře v televizním studiu, zasvěcené odhady a dohady, jaký ten nový bude a co církvi přinese. Nejvíc mě dojal Tomáš Halík: Volbu tohoto muže přijal, jak řekl, s nadšením. Nic od něj sice nečetl a nic moc o něm neví, ale je to jezuita, a to jsou panečku chlapi, nejlepší řád, který existuje. K tomu Jihoameričan, a teologii studoval v Německu – skvělá kombinace! (S těmi kondomy má ovšem, jak slyším odjinud, problém i on...)

Zachránil to u mě katolíkům druhý den racionální intelektuál Martin Putna. Řekl, že křesťané nevěří v papeže, ale v Krista. Papežský úřad je sice důležitý, ale není už tak důležité, kdo ho vykonává. Papežové byli zločinci i světci, hlavně, že církev jde dál. Brzy budou velikonoce, o to jde. Který starý muž o nich bude u svatého Petra sloužit mši, na tom až tak moc nezáleží. Příště – zaprovokoval – to může být třeba mladá vietnamská jeptiška.

Ale stejně mi nedává pokoj otázka: Co ti katolíci na tom římském biskupovi mají? Beru jako svou ekumenickou povinnost snažit se tu jejich (třeba zrovna Halíkovu) zbožnou úctu pochopit. Nebo, když ne pochopit, tak alespoň s bratrským nesouhlasem respektovat.
 

Pavel Říčan

 

Komentáře

Přidat komentář

Přehled komentářů

Martin Danihelka - varia

14. 3. 2013 21:50

Nevím, jestli Pavel Říčan prof. Pokorného nedezinterpretoval. Tuším, na jaký interview to je názvuk, visel dlouho na nástěnce ETF. (Z časopisu Reflex.) P. Pokorný především prostinkému českému novináři vysvětloval, že on jako protestantský teolog papeže nemusí "poslouchat", že Jan Pavel II. pro něho není autoritou co do názoru.

Tají se mi dech nad vizí Daggieho CZ, jak papež bere vítr z plachet "marxistům a sociálním inženýrům". Kde se dnes dá najít nějaký marxista, Bůh suď. Ti vnímavější ze sociálních inženýrů (kterých je naopak všude dost) pak asi ocení, že papež je schopen přátelsky přistupovat k teologům osvobození, že ví, co je dost zblízka, co je chudoba, AIDS, co dovedou škaredé vojenské režimy; že vnese určité vstřícné sociální důrazy do svého povolání. A většině ostatních sociálních inženýrů je papež asi putna. :) Jestli někomu papež František má šanci "vzít někomu vítr z plachet", tak spíš naopak právě licoměrné české a americké pravici, která blahobyt vnímá jako zaslouženou odměnu za pracovitost, chudobu pak jako důsledek lenosti a vratkých morálních zásad...

daggie CZ - Re: varia

15. 3. 2013 11:58

Myslím, že to není "dechberoucí vize" (že by sociálně cítící a myslící nový papež mohl vzít vítr z plachet neo/marxistům i neoliberální pravici). Spíš je to moje přání v celkové směřování církve /nejen její katolické části/. Prostě "Za církev sociálnější." PS na otázku, kde se dá nají marxista - http://cs.wikipedia.org/wiki/Neomarxismus nebo http://cs.wikipedia.org/wiki/Frankfurtsk%C3%A1_%C5%A1kola :)

Martin Danihelka - Re: Re: varia

17. 3. 2013 16:11

Nojo, ta Wikipedia... Málem bych na ní zapomněl. :) Nicméně nevyplývá z odkazů vůbec nic k otázce, kde hledat (dnes) marxisty. Nebudu dělat hloupého: všiml jsem si před časem, že nálepku "neomarxisté, neomarxismus" používá v českém internetovém prostoru zejména klausovská klaka. Do neomarxismu řadí feminismus, ekologismus, ProAlt, Jiřího Dienstbiera ml., rovné příležitosti atd. - a když to vše hodí do jedné krabice a zaváží mašlí s nápisem "neomarxismus", umožní jim to jednou geniálně hloupou nálepkou vyřídit všechny tyto proudy jako soft-komunistická rezidua. Jedná se o takovou manipulativní řečovou hru, které se lze jen smát. - Marx byl jistě významný filosof 19. století, o kterém se na všech západních univerzitách hodných toho jména vypisují semináře. Ale přímo na něj politicky těžko už někdo navazuje. Jeho odkaz je už v novo-osvícenském a levicovém myšlení rozpuštěný a anonymizovaný.

I kdyby papež náhodou nabídl sebelepší sociální učení, učení encyklik je v mimokatolických kruzích už dávno široce ignorováno. (A jak jsem si všiml, de facto i uvnitř kruhů římskokatolických.) Vize, kterak papež a jeho důrazy komukoli berou vítr z plachet, lze pokládat za úsměvné.

daggie CZ - Re: Re: Re: varia

18. 3. 2013 8:55

Dovolil bych si nesouhlasit. Neo/marxisty najdete v Latinské Americe - i na církevní půdě ("teologie osvobození"). Současný papež František s nimi má - dle mého mínění - zkušenosti. Co se týká sociálního učení církve, v odborných kruzích se jim dosti zabýváme. Pokud se jimi nezabývají v ŘKC, tak právě tady se jeví prostor pro reformu.

Když čtete knihu "Křesťanská sociální etika" od Anzenbachera, tak zjistíte, že protestanté rezignovali jak na "sociální učení" tak i na obecnou "sociální etïku". Což mi přijde škoda - řešit náboženství či politiku a neangažovat se ohledně sociální spravedlnosti ve světě...

PS Exprezident Klaus se s jeho nálepkováním světa různými -ismy celkem ztrapňoval... :)

Martin Danihelka - Re: Re: Re: Re: varia

18. 3. 2013 11:25

Upřímně by mě zajímalo, v jakých "odborných kruzích" se někdo soustavně zabývá papežskými encyklikami. To by bylo docela milé dílčí vyvedení z omylu. Prozatím totiž vidím sledovat sociální učení papežů zejména u pár katolíků (kleriků či novinářů Katolického týdeníku - většinou selektivně, amatérsky) a pak u různých snobů... Není asi třeba zdůrazňovat, že výjimečný prof. Mlčoch tu patří k nemnoha čestným výjimkám.

Pokládat jihoamerickou teologii osvobození za (neo)marxistický koncept se při bližším nahlédnutí zdá jako velmi přehnané. Typické nálepkování, typické žurnalistické nebo propagandistické zjednodušování. Latinskoamerická teologie osvobození je tak široký proud... Vedle velmi uměřených teologů zde nacházíme extremistické šílence, všechno navíc zkresluje naše evropská perspektiva, často upřímně nechápající, že v Evropě dávno vybojované boje jsou v Brazílii nebo Guatemale teprve boji zítřejšími... Jistěže jméno Marx má třeba v tomto kontextu větší symbolický potenciál než v Evropě. Ale chcete-li říkat "marxismus" obecnému důrazu na situaci chudých v evangeliu i v současnosti, důrazu na nějakou formu přímého angažování, nezavírání oči nad materialitou lidské existence - říkejte si... - Zdá se navíc, že vztah nového papeže (a vůbec jihoamerických jezuitů) k teologii osvobození není nikterak antitetický: spíše je tam jakési přátelské sousedství, až otevřenost, až spoluúčast. Nedávno jsem četl ve francouzském překladu text z jakéhosi jezuitského jihoamerického sborníku, vpodstatě to bylo obsáhlé kolektivní (expertní) prohlášení k řadě palčivých otázek církve i světa. A pane kolego, to byla teologie osvobození jak víno! Opravdu jsem velmi zvědavý, jak takové papežovo braní větru z plachet marxistům (a tedy teologie osvobození) bude probíhat, nebo jak teoreticky může probíhat...

A vámi uváděnou formulaci Anzenbachera, že protestanté rezignovali jak na "sociální učení" tak i na obecnou "sociální etïku" - tu lze přijmout asi jen v tom smyslu, že protestantismus nemá žádnou jednotnou nebo dominantní sociální etiku. Těžko tak, že by se jí hojně nezabývali. Protestanté ovšem nemají žádný velín, žádný Řím, kde by se jakýkoli jednotný koncept čehokoli mohl prosadit.

daggie CZ - Re: Re: Re: Re: Re: varia

18. 3. 2013 14:04

Těmi "odbornými kruhy, zabývajícími se encyklikami" jsem mínil studenty a vyučující v katolicky orientovaném školství 3. stupně (VOŠ a VŠ) - sociálního směru. Tady se celkem zajímavě vyučuje (a diskutuje) enc. Deus Caritas Est nebo dokument Gaudium et Spes.

Ohledně "protestantské sociální etiky" - pokud mi dáte tip (v češtině nebo českém překladu), budu vám vděčný. V naší produkci jsem kromě "Sociálního učení českých bratří" od Halamy nic nenašel.

http://zpravy.idnes.cz/rozhovor-s-tomasem-halikem-dd6-/domaci.aspx?c=A130314_194430_domaci_klm

Jiří Hoblík - Re: Re: Re: Re: Re: Re: varia

18. 3. 2013 15:22

Před lety vyšel sborník "Katolická sociální nauka a současná věda" (Brno: CDK 2004, srv. http://www.cdk.cz/knihy/144/katolicka-socialni-nauka-a-soucasna-veda/.) Že by tím byla v Evangelické církvi podnícena nějaká diskuse, že by vůbec povstala diskuse o sociálních encyklikách, mi není známo. Pokud se z evangelíků zabývá sociálními otázkami, jde o velmi individuální počiny (Halama, Černý, Tožička), které zapadají. Mně samému došlo, že sociální encykliky trpí nedostatečnou bibličností (píšu o tom v příspěvku do zmíneného sborníku) - na což by mohli navázat evangelíci se svým přístupem. Ale nenavážou, když nejsilnějcí hlasy jsou ódéesácké a topkové - takže politické postoje rozleptávají sociální citlivost.

daggie CZ - Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: varia

18. 3. 2013 15:52

To je ten zásadní problém - obecně pravicové nastavení evangelické (a evangelikální hlavně!) církevní komunity). Jako bychom se ztotožnili s Weberovými tezemi - že "protestantská etika a duch kapitalismu" jedno jsou... :(

Martin Danihelka - Re: Re: Re: Re: Re: Re: varia

18. 3. 2013 16:28

Zdálo se mi, že otázku v Anzenbacherových stopách směřujete na protestantské myšlení vůbec: teď jste tedy svůj dotaz přeformátoval na dotaz po ČESKÉ protestantské sociální nauce. (Protože si ze studií pamatuji na tolik zajímavých německých textů a skript, že pro mě tvrzení o neexistenci protestantské sociální nauky působilo až komicky.) Budiž - za příspěvky k sociálnímu učení protestantismu pokládám např. některé knihy Jakuba S. Trojana, Tomáše Sedláčka nebo texty uveřejňované v časopise Poznámky Iljou Heroldem. Ze starších časů viz hojná produkce F. M. Dobiáše a J. L. Hromádky.

Jiří Hoblík - Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: varia

18. 3. 2013 21:40

K obecnému terminologickému zpřesnění: na rozdíl od ŘKC neexistuje evangelická sociální nauka (jako naukový systém, který by se těšil obecné závaznosti), nýbrž existuje evangelická teologická reflexe sociálních otázek. Proto také se M.D. odvolává na personální autority, ne na autority církevní.

daggie CZ - Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: varia

19. 3. 2013 8:35

Hromádka je "provařenej" spoluprací s bejvalým režimem. Toho Dobiáše zkusím. Zajímaly by mě i překlady těch německých textů, neb německým jazykem nevládnu. A moje angličtina jest na čtení takovýchto textů chabá... :)

daggie CZ - Očekávání ohledně Františka I.

14. 3. 2013 15:34

"Povede tento stařec svou církev a její stoupence k větší otevřenosti vůči ženám a lidem s odlišnou sexuální orientací, nebo zůstane jako jeho předchůdci rigidním ochráncem starých dogmat?" citují Lidovky.cz komentář francouzského listu Libération. Mě, jakožto pracovníka ze sociální sféry, zdůrazňování těchto témat až tak "nebere". Spíš očekávám větší důraz církve na "sociální spravedlnost" či "braní se za práva chudých". To by konečně vzalo vítr z plachet marxistům a jiným sociálním inženýrům. Koneckonců ...i pravici je třeba vysvětlit, že chudoba není volba. Že do chudoby se propadá podstatná část světa ...a že existuje něco jako "sociální hřích"